وهي جملة خبريّة ولا بدّ له من عائد فيها يعود إلى الموصول ، مثاله « الّذي » في قولنا : جاءني الّذي أبوه فاضل ، أو قام أبوه . « الّذي » للمذكّر و « الّتي » للمؤنّث ، و « اللّذان ، واللّذين واللّتان واللّتين » لمثنّاهما ، بالألف في حالة الرفع وبالياء في حالتي النصب والجرّ ، « والألي والّذين » لجمع المذكّر ، « واللّاتي واللّواتي واللّائي واللّوائي » لجمع المؤنّث و « ما » و « من » و « أيّ » و « أيّة » و « ذو » بمعنى الّذي في لغة بني طيّ كقوله : فإنّ الماء ماء أبي وجدّي * وبئري ذو حفرت وذو طويت « 1 » أي الّذي حفرت والّذي طويت . « والألف واللّام » بمعنى الّذي وصلته اسم الفاعل أو المفعول نحو : الضارب زيد ، أي الّذي ضرب زيد ، والمضروب عمرو ، أي الّذي ضرب عمرو .

--> ( 1 ) هو من ابيات لسنام بن الفحل وهو أحد من بنى امّ الكهف من طيّ وقد نازع قومه في ماء لبني امّ الكهف وأكثر النزاع ورادم في الدماء فقالوا له : أمجنون أنت أم سكران فأنشد الأبيات وقبله : وقالوا قد جننت فقلت كلّا * وربىّ لا جننت ولا انتشبت ولكني ظلمت فكنت أبكي * من الظلم المبين أو بكيت الفاء في فإنّ للتعليل واللام في الماء للعهد ، أي الماء الذي فيه النزاع ، ماء أبي وجدّي أي : ورثتها إيّاه . وقوله : وبئري أي : البئر المتنازع فيها بئري التي حفرتها وطويتها . يقال حفرت الشيء أي نقبته كما تحفر الأرض بالحديدة ، وطويت البئر بالطاء المهملة والواو والياء إذا بنيتها بالحجارة . يعنى پس به علت آنكه بدرستيكه آن آبى كه در آن نزاع است آب پدر من است كه به ميراث به من رسيده است ، وآن چاهى كه در آن نزاع است چاه من است آنچنان چاهى كه كندم آنرا وآنچنان چاهى كه سنگ چيدم دور آنرا . شاهد در وقوع لفظ ( ذو ) است در دو موضع بمعنى ( التي ) بنابر لغت طىّ باعتبار بودن أو صفت از براي مؤنث كه بئر بوده باشد . وحفرت وطويت صلهء آن ( ذو ) است وعايد آن محذوف است اى التي حفرتها والتي طويتها . ( جامع الشواهد ) .